Artículo original publicado el 7 de julio de 2024 en spoon-tamago.com

Original por: Johnny

Traducción por: Lizzy Z.

Hoy es Tanabata (七夕, que significa "Noche del séptimo"), un festival japonés que celebra el encuentro de las deidades Orihime y Hikoboshi. Según la leyenda, la Vía Láctea separa a estos amantes, y solo se les permite encontrarse una vez al año, el séptimo día del séptimo mes. Para conmemorar este día tan especial de contemplación, el artista kirie Lito ha tallado dos hojas muy especiales.

El artista japonés Lito¹ (puedes leer más sobre él aquí²) sigue la práctica tradicional del kirie: cortar cada una de sus composiciones de una sola hoja. En la imagen superior, se representa a un grupo de animales practicando la tradición del tanabata: escribir deseos en un trozo estrecho de papel llamado tanzaku y colgarlo de un bambú.

En la imagen de abajo, se ven las deidades Orihime y Hikoboshi, separadas por la Vía Láctea, representada por una serpiente. Nos sigue asombrando la habilidad necesaria para tallar composiciones tan detalladas en hojas, así como la concentración necesaria para completar cada obra antes de que la hoja comience a descomponerse.

¡Feliz Tanabata!

Artículo original en inglés: https://www.spoon-tamago.com/tanabata-kirie/

*Este artículo es una traducción sin ningún intento de plagio.

1 https://lito-leafart.com/

2 https://spoon-tamago.com/kirie-leaf-artist-lito/

Artículo original publicado el 10 de septiembre de 2019 en aljazeera.com

Original por:  Jenni Henderson and Mellissa Fung

Traducción por: Lizzy Z.

A medida que la tasa de natalidad de Corea del Sur disminuye y los jóvenes se mudan a las ciudades, los estudiantes de mayor edad ayudan a mantener abiertas las escuelas rurales.

Park Go-ee, de 72 años, y Park Kyung-soon, de 65, han regresado a la escuela primaria y están aprendiendo a leer y escribir después de una vida de analfabetismo. [Captura de pantalla/Al Jazeera]

En una pequeña aula de una diminuta aldea surcoreana, dos alumnos de segundo de primaria juegan en el suelo mientras sus compañeros leen con atención. Es una escena normal, salvo por un detalle: la diferencia de edad entre ellos es de más de 50 años.

“Aprender las letras coreanas es bueno, así puedo leer lo que me rodea… Pero todavía no sé cómo manejar los mensajes de texto, todavía no. Siempre lo olvido”, dice exasperado Park Go-ee, de 72 años. Durante los últimos dos años, ha asistido a la Escuela Primaria Bangrim, en el norte del país, junto con sus abuelas Park Kyung-soon, de 65 años, y Jeon Il-ok, de 78.

Ubicada en la provincia montañosa y pobre de Gangwon, la escuela comenzó a matricular a estudiantes de la tercera edad para evitar su cierre. En su época dorada, la Escuela Primaria Bangrim contaba con casi 700 alumnos. Hoy, solo quedan 22.

Los pequeños pueblos de Corea del Sur están perdiendo a sus jóvenes residentes a medida que la tasa de natalidad del país se desploma y las familias se mudan a las grandes ciudades en busca de trabajo.

“Las abuelas mantienen viva la escuela. Espero que más abuelas se unan a nosotros”, dice Park Go-ee. Tiene una fuerte conexión con la escuela. Sus siete hijos se graduaron de la Primaria Bangrim, y ahora su nieta de 10 años, Jang Seo-hee, cursa cuarto grado al final del pasillo.

En nuestra tradición, los hombres existen y las mujeres sirven.

Park Go-ee regresó a la escuela a sus setenta años como parte de un intento por aumentar el número de estudiantes y salvar la escuela primaria Bangrim del cierre. Es una de las muchas escuelas en la Corea del Sur rural que luchan contra la disminución de la población estudiantil. [Captura de pantalla/Al Jazeera]

Todos los días, las abuelas suben al autobús escolar y entran a la escuela de la mano de sus compañeros más pequeños. Aprenden un programa de estudios más sencillo, diseñado POR la escuela especialmente para ellas.

La maestra de segundo grado de Bangrim, Park Joon-mi, dice que estaba emocionada de saber que asistiría a su clase, pero le preocupaba cómo enseñaría a sus alumnos mayores. “Claro que son mucho mayores que yo, pero soy su maestra… Así que, aunque respeto su edad, eso no me impide disciplinar a las abuelas”, comenta. Enseñar a las abuelas requiere paciencia, añade, porque aprenden más despacio que sus compañeros más jóvenes.

Para mujeres mayores como Park Go-ee y Park Kyung-soon, es su primera oportunidad de recibir educación después de una vida de analfabetismo.

“En nuestra tradición, los hombres existen y las mujeres sirven. Los hombres son superiores, las mujeres son inferiores. Debido a esta tradición, nuestros antepasados ​​se negaron a enviar a sus hijas a la escuela”, explica Sin Eun-sook, directora de Educación de Bangrim.

Park Joon-mi, maestra de segundo grado, dice que nunca imaginó que iba a enseñar a personas mayores cuando llegó a la escuela primaria Bangrim en una zona rural de Corea del Sur [Al Jazeera/Captura de pantalla]

De niña, Park Go-ee asistió a la escuela solo dos días antes de regresar a casa y encontrar a su madre roja de tanto llorar. Su abuela la había regañado por enviar a una niña a la escuela. Después, Park Go-ee fue enviada a vivir con una tía y, cuando tenía solo 14 años, sus familiares la casaron. Su esposo murió joven, dejándola sola a cargo de sus siete hijos. Su incapacidad para leer y escribir la hacía carecer de muchas habilidades básicas para la vida. "No sabía cuánto tenía en el banco", recuerda. "Así que, cuando fui a retirar dinero, le pregunté a la cajera: '¿Cuánto me queda?', y le creí".

En un incidente vergonzoso, envió a su vecino a la oficina de correos a enviar un paquete de chiles. Él regresó y le contó que todos en la oficina se rieron a carcajadas al ver cómo había escrito su nombre en la caja. Dijo: "¿Qué clase de escritura tan tonta fue esa? ¡Deberías haber escrito Park Go-ee, pero en vez de eso escribiste Pang Cucumber!", dice ella, riendo.

Park Go-ee pasó toda su vida cultivando a pesar de ser analfabeta; ahora asiste a la escuela y finalmente puede leer cuánto paga la gente por sus verduras. [Jenni Henderson/Al Jazeera]

Su hijo, Park Jou-yeon, está orgulloso de los logros de su madre, pero desearía que hubiera otras maneras de que la escuela siguiera funcionando. "No me gusta que vayan a la escuela Bangrim para que la escuela sobreviva. Quiero que el objetivo de mi madre al ir a la escuela sea aprender a escribir y aritmética", explica.

Park Kyung-soon, compañera de clase de Park Go-ee, también trabajaba en la granja de su familia. Ella dice que su esposo era muy controlador y le impedía hacer cosas que disfrutaba, como ir a la iglesia. "Se quejaba diciendo cosas como: '¿Dios te alimenta? Solo concéntrate en cultivar en la casa” cuenta.

“Hasta los 50 años soñaba con ir a la escuela con una lonchera... y una mochila a la espalda. Seguía soñando con ese sueño.” Por Park Kyung-soon, estudiante mayor.

Obtener una educación era otro sueño al que nunca podía renunciar. Ahora viuda y asistiendo a la escuela con regularidad, Park Kyung-soon está aprovechando al máximo sus nuevas habilidades. “Lo bueno es que no tengo que preguntarle al conductor del autobús adónde va. Ahora solo leo el cartel y sé adónde va. Así que es muy práctico”, dice con orgullo.

Pero estudiar es un trabajo duro para las abuelas de Bangrim. Todas han considerado dejar los estudios, pero su entusiasmo por aprender las ha mantenido en clase. Eso y la ira de su maestra. “me da miedo su reacción si no voy”, admite Park Go-ee.

Manteniendo vivas las escuelas

Las abuelas tienen cuatro años más antes de graduarse, pero la escuela podría no permanecer abierta tanto tiempo. Si Bangrim no recluta a más estudiantes en los próximos años, se verá obligada a cerrar y fusionarse con otra escuela en un pueblo cercano. Muchas escuelas rurales ya han sucumbido a este destino.

En el pueblo cercano de Yaksu, la escuela primaria cerró en 2016. Ahora, el edificio se ha convertido en un centro para residentes mayores con enfermedades como Alzheimer y Parkinson, que no pueden recibir atención a tiempo completo en su casa. Aquí reciben fisioterapia en aulas antiguas y caminan por el pasillo de la escuela, agarrándose a los pasamanos recién instalados.

Mujeres mayores se acuestan para una sesión de fisioterapia en la "Escuela de Abuelas" de Yaksu; el edificio se convirtió en una guardería para personas mayores después del cierre de la escuela primaria en 2016 [Jenni Henderson/Al Jazeera]

Se le conoce como la "Escuela de Abuelas", y existen varias similares en la provincia. "El número de niños ha disminuido y el de personas mayores está aumentando", afirma la directora del centro, Kim Mi-young. "Sigo sintiéndome como si esto fuera una escuela. Mi esposo también se graduó aquí... Mi suegro fue profesor en esta escuela y mis hijos se graduaron aquí".

Durante el día los cuidamos... y cuando vuelven a casa por la noche, se quedan con su familia, igual que en la escuela.

Si la tasa de natalidad de Corea del Sur sigue bajando y la tendencia de los jóvenes a mudarse a las ciudades continúa, muchas más localidades rurales podrían tener que depender de las personas mayores para mantener sus escuelas a flote.

Artículo original en inglés: https://www.aljazeera.com/features/2019/9/10/the-grandmas-saving-south-koreas-schools

*Este artículo es una traducción sin ningún intento de plagio.

 Artículo original publicado el 1 de julio de 2023 en spoon-tamago.com

Original por: Johnny

Traducción por: Lizzy Z.

El verano en Japón no es verano sin fuegos artificiales. Esta tradición se originó hace más de 280 años como forma de protegerse de las epidemias y hoy, sin importar en que parte de Japón estés, puedes estar seguro de encontrar festivales de fuegos artificiales, tanto grandes como pequeños. Y aunque los grandes finales suelen ser ruidosos, brillantes y contundentes, una regla tácita entre las reuniones más pequeñas es que los fuegos artificiales siempre deben terminar con senko hanabi. Literalmente significa "fuegos artificiales de incienso", estas pequeñas y sutiles bengalas están repletas de unos 10 segundos de delicada pirotecnia. Esta encantadora y efímera tradición veraniega ha sido plasmada en un impresionante juego de pendientes de un fabricante japonés de accesorios.

Los pendientes senko hanabi están hechos a mano por asobi x otome¹, una empresa especializada en la creación de accesorios acrílicos con toques alegres. Actualmente, están disponibles en dos estilos: matsuba² y botan³, además de kanzashi⁴, un tocado tradicional que se usa con yukata o kimono.

Las piezas cuestan entre 2500 y 4500 yenes y se fabrican por encargo. Lamentablemente, solo están disponibles en Japón, pero también puedes disfrutar de su trabajo a través de Twitter⁵ o Instagram⁶.

Artículo original en inglés: https://spoon-tamago.com/senko-hanabi-earrings/

*Este artículo es una traducción sin ningún intento de plagio.

1 https://asobixotome.thebase.in/

2 https://asobixotome.thebase.in/items/75282342

3 https://asobixotome.thebase.in/items/75283714

4 https://asobixotome.thebase.in/items/75283914

5 https://x.com/asobixotome

Artículo original publicado el 25 de octubre de 2022 en tofugu.com

Original por: Emily Suvannasankha

Traducción por: Lizzy Z.

Conoces el “amor de los chicos” (BL), pero ¿qué pasa con el amor de las chicas?

Probablemente hayas oído hablar del Boys' Love, o BL, un género muy conocido en Japón que se centra en las relaciones románticas entre personajes masculinos. Pero ¿te has parado a pensar dónde están todas las mujeres LGBTQ+ en los medios japoneses? Yo sí. Por suerte para todos, aunque no lo creas, existe un género prácticamente equivalente al BL, llamado "yuri" (百合, literalmente "lirio").

Yuri presenta relaciones homosociales románticas/pseudorrománticas entre personajes femeninos. En este artículo, abordaré brevemente la historia del yuri, repasaré algunos clásicos y recomendaré buenos animes y mangas para empezar. Después de leer, espero que pienses (y quizás gastes un dólar) en todo el yuri que aún no has disfrutado. Yuri no es tan popular como el BL, pero con tu apoyo moral y financiero, ¡podría serlo!

¿No te gusta leer?

¿O estás demasiado cansado de ser una minoría sexual en este mundo como para leer todo este artículo? Escucha el episodio del podcast que grabé con Kanae. Puedes escucharlo mientras alimentas a tu gato, llevas un sombrero o realizas cualquier otra actividad sáfica. ¡Qué práctico! Si quieres saber más sobre yuri (y sé que sí), escucha el episodio del podcast o sigue leyendo este artículo.

¿QUÉ ES EL YURI?

Yuri se utiliza a menudo para referirse a manga, anime e historias que muestran relaciones entre mujeres.

Quizás te preguntes qué significa esta palabra "yuri" que estoy usando. Para empezar, yuri (百合) significa literalmente "lirio" en japonés. Empezó a usarse para describir las relaciones queer entre mujeres en la década de 1970. Se cree que Barazoku (薔薇族, o "tribu rosa"), la primera revista japonesa comercial para hombres gay, acuñó el término yurizoku (百合族, o "tribu lirio") para la comunidad lésbica en Japón, en contraste con la comunidad gay masculina, o "tribu rosa". Esto dio origen al término coloquial yuri que conocemos y apreciamos hoy en día, a menudo usado para referirse al manga, el anime y las historias que muestran relaciones entre mujeres.

Pero la definición exacta de yuri depende de a quién le preguntes y de si se trata de un profesional del marketing de anime o no. Algunas personas, incluyendo a estos profesionales, definen yuri como cualquier historia que se centra principalmente en personajes femeninos, independientemente de si ocurre algo queer. Así es como los cuentos de "chicas que simplemente se divierten y no son gays" suelen clasificarse como yuri, según los estándares de la industria. Esta definición abarca sentimientos de cercanía sentimental, amistad y/o "skinship"¹ entre mujeres sin definirla necesariamente como actividad LGBTQIA+.

Por otro lado, para algunas personas, una obra solo se considera yuri si su contenido queer trasciende el subtexto. Por lo tanto, la pregunta "¿Esto puede ser yuri, pero es gay?" puede atormentarte cada vez que te lances a una historia que se promociona como yuri. ¿Será una amistad sospechosamente intensa durante toda la serie, o los personajes aspirarán a algo más que simples amigas? Como es tradición en las historias sáficas, quizás tengas que esperar bastante tiempo para descubrirlo.

En definitiva, tú mismo puedes definir el yuri con claridad. Dicho esto, las historias japonesas se están volviendo cada vez más atrevidas y explícitas. ¡Así que los límites en torno al género yuri podrían cambiar algún día!

HISTORIA DEL YURI

Ahora ya sabes qué es el yuri, pero ¿cuánto tiempo lleva existiendo? No tanto, al menos en su forma moderna. Solo en las últimas décadas ha tenido suficiente material para convertirse en un género plenamente desarrollado. Aun así, muchos yuri tienden a deambular por las aguas tranquilas y poco profundas de lo "casi gay", lo que dificulta determinar con precisión dónde surgió la verdadera identidad queer.

¡Difícil, pero no imposible! Desde Takarazuka hasta las "amistades románticas" de Clase S y las lesbianas de Sailor Moon, el yuri tiene una rica historia a lo largo del siglo XX. Así que saquemos nuestras chinchetas gays e intentemos identificar, ¿de acuerdo?

Takarazuka: Compañía de teatro exclusivamente femenina (década de 1910)

En Takarazuka, las mujeres desempeñan todos los papeles, incluidos los masculinos.

En primer lugar en la historia del yuri se encuentra la Takarazuka Revue, una compañía teatral japonesa compuesta exclusivamente por mujeres, fundada en Hyōgo en 1913. En Takarazuka, las mujeres interpretan todos los papeles, incluidos los masculinos, llamados otokoyaku (男役). Originalmente, fue fundada por un hombre que quería que sus miembros "modelaran" la forma ideal de ser hombre y mujer, para que las otokoyaku supieran lo que es ser hombre y se convirtieran en mejores esposas. ¡Uf! Con el tiempo, sin embargo, Takarazuka se volvió más empoderadora, mostrando cómo las mujeres pueden desafiar los roles de género y superar las barreras sociales con su presentación de género.

Es cierto que Takarazuka no es "explícitamente" gay, ya que su imagen pública oficial en Japón tiende a centrarse más en el empoderamiento femenino que en la identidad queer femenina. Pero sin duda influye en el género yuri y merece una mención, aunque solo sea por la gran cantidad de comportamiento gay y afín a la homosexualidad que se da en torno a ella. El público (a menudo mujeres) crea clubes de fans enteros basados ​​en su devoción por cada actor popular de Takarazuka, y algunos actores incluso tienen relaciones románticas con otras mujeres.

Además, ¡la inconformidad de género inherente de Takarazuka es bastante queer en sí misma! Así que si te interesa el yuri y otros contenidos sobre mujeres que aman a las mujeres, definitivamente vale la pena echarle un vistazo.

Clase S: ​​Movimiento literario que presenta la hermandad en las escuelas para niñas (década de 1910 -)

¿Y qué hay de la ficción wlw?, te preguntarás. Bueno, posiblemente la primera influencia en el yuri fue un grupo literario llamado Clase S a principios del siglo XX, que alcanzó su auge en la década de 1930. Especialmente antes de la Segunda Guerra Mundial, las niñas en Japón solían ser enviadas a escuelas solo para chicas. ¿Te imaginas cómo este mundo sin hombres influyó en el género yuri? Así es, los orígenes del yuri se basan principalmente en las "amistades románticas" entre colegialas, lo que refleja la cercanía real que las niñas tienen en estos entornos exclusivamente femeninos. La novela que dio origen a esto se titula Hanamonogatari (花物語), de la popular escritora Yoshiya Nobuko. Hanamonogatari se ambienta en un dormitorio femenino y, de hecho, representa la conexión romántica y sexual entre las estudiantes.

Los orígenes del yuri están en gran medida arraigados en las "amistades románticas" entre colegialas.

Pero muchas historias de esta época se basaban en amistades pseudorrománticas, relaciones tipo mentoría entre senpai y kouhai, y conexiones "fraternales" (aunque no tan fraternales). Esto difuminaba la línea entre romance y amistad o hermandad, y sus efectos repercutieron directamente en el yuri actual. Incluso en el yuri moderno, a menudo no queda claro si los personajes realmente se gustan románticamente o si son simplemente amigas muy cercanas que disfrutan mirándose fijamente a los ojos por alguna razón totalmente heterosexual.

En general, la literatura de Clase S sí mostraba relaciones homosexuales entre mujeres. Sin embargo, podían ser algo ambiguas y, a veces, incluso se consideraban una "etapa" que terminaba en la graduación, cuando las estudiantes se graduaban de su homosexualidad y se casaban con hombres. ¡Uf! Estas amistades pseudorrománticas, condenadas al fracaso, entre colegialas dieron paso a la siguiente etapa en la historia del yuri: el manga shōjo gay.

Year 24 Mangaka: Grupo de artistas de manga femeninas nacidas en el año 24 de Shōwa (década de 1970)

Hemos repasado brevemente los orígenes de las mujeres queer en el teatro y la literatura japoneses. Ahora, por fin, llega el momento de adentrarnos en el manga, un terreno fértil para el contenido yuri actual. ¿Pero cómo se volvió tan fértil? ¡Historia, cariño!

El Grupo del Año 24, o 24年組, fue una generación de artistas de manga femeninas nacidas alrededor del año 24 del reinado del emperador Shōwa en Japón. Estas mangakas introdujeron temas más complejos en el mundo del manga shōjo, escribiendo historias sobre política, género y sexualidad influenciadas por la contracultura de los años 60. Year 24 manga indagó más profundamente en la psicología interna de sus protagonistas; incorporó elementos de géneros como el terror, la ficción histórica y la ciencia ficción; y lo más importante (para ti y para mí, apuesto), exploró el romance entre personas del mismo sexo. Cabe destacar que también presentaron personajes de género queer y andróginos, sentando las bases para los géneros modernos BL y yuri.

¿Quieres echar un vistazo? Prueba con Rose of Versailles y Oniisama e de Riyoko Ikeda, o Shiroi Heya no Futari de Ryōko Yamagishi. La influencia de la Clase S es fuerte en estas obras y fueron muy influyentes en los inicios del yuri.

Si bien la importancia histórica de estas historias es innegable, a menudo tienen finales bastante trágicos donde las cosas no salen bien para los personajes LGBTQ+. Algo habitual en la narrativa queer, siendo honestos, pero aun así es algo a tener en cuenta si se investigan estas historias.

RECOMENDACIONES DE HEROÍNAS CLÁSICAS DE YURI (DÉCADAS DE 1990 A 2000)

Bien, ahora ya sabes un poco sobre cómo el yuri floreció hasta convertirse en un género fascinante. Pero sé que la verdadera pregunta que tienes en mente es: ¿qué obras gay deberías leer o ver? Quizás quieras empezar por el inicio "moderno", cuando algunas heroínas queer geniales aparecieron en la escena yuri entre los años 90 y 2000.

La más icónica de estas heroínas es, sin duda, Revolutionary Girl Utena, un manga y anime a menudo elogiado como una de las historias yuri más influyentes de todos los tiempos. Utena es una estudiante que siempre ha soñado con ser príncipe en lugar de princesa, y su relación con Anthy ha estado muy presente en la mente de las lesbianas de todo el mundo desde finales de los noventa.

Y, por supuesto, no podíamos hablar de clásicos yuri sin mencionar a Sailor Moon, donde hay una pareja de wlw real entre Sailor Uranus y Sailor Neptune. ¡Felicitaciones a las Sailors por hacer de su homosexualidad algo prácticamente canónico!

Por otro lado, para una buena representación de las amistades románticas de la Clase S, Maria-sama ga Miteru es otro clásico de esta época. En esta, un grupo de elegantes colegialas elige a estudiantes más jóvenes como su soeur (o "hermana" en francés) y establecen con ellas una intensa relación de "mentor".No es la historia más explícitamente queer, y no encontrarás heroínas famosas. Pero si buscas un tono lésbico tácito pero abrumador, sin duda lo encontrarás. Estas tres historias yuri merecen la pena, especialmente para ayudarte a comprender los orígenes del género.

RECOMENDACIONES DE YURI MODERNO PARA PRINCIPIANTES

Bueno, les he explicado brevemente las obras frutales del pasado. ¿Pero qué hay de las obras frutales de la actualidad?

Hoy en día, el lugar más fácil para encontrar manga yuri es un sello de Ichijinsha llamado YuriHime (コミック百合姫), donde encontrarán material de todo tipo. Varias de las siguientes recomendaciones provienen de sus maravillosas mini-estanterías sáficas en Book-Off.

Sin embargo, el mejor ejemplo de yuri moderno que se me ocurre podría ser Yagate Kimi ni Naru (やがて君になる, "Bloom Into You") de Nio Nakatani. El manga/anime trata sobre dos estudiantes de preparatoria, Touko Nanami y Yuu Koito. Después de que ambas rechazaran las confesiones de chicos, Touko confiesa inesperadamente sus sentimientos por Yuu, y Yuu no sabe cómo responder. Esta historia es dramática, exploratoria y psicológica, ya que Yuu descubre su sexualidad por primera vez en su juventud. También aborda temas como el arromanticismo y la asexualidad, algo que vale la pena mencionar.

Por el contrario, si buscas algo más suave, Asagao a Kase-san (あさがおと加瀬さん。, "Kase-san and the Morning Glories") y Sakura Trick ofrecen pura felicidad y diversión para los personajes femeninos involucrados. Además, dos mangas llamados Ano Ko ni Kiss to Shirayuri wo  (あの娘にキスと白百合を, "Kiss and White Lily for My Dearest Girl") y Sasayaku You ni Koi wo Utau (ささやくように恋を唄う, "Whisper Me a Love Song") siguen a varias parejas de wlw, lo que proporciona una diversidad entretenida en la experiencia lectora.

Pero si hay algo que debes recordar de este artículo, es que tú y todos tus amigos deberían leer la serie de manga Shimanami Tasogare (しまなみ誰そ彼, "Our Dreams at Dusk") de Yuhki Kamatani. Aunque no es específicamente yuri, es una historia queer revolucionaria sobre un grupo de personajes que viven en la zona rural de Hiroshima. Cada volumen de esta serie de cuatro volúmenes se centra en un personaje diferente del grupo, lo que ofrece una representación impresionantemente multifacética de diversas identidades de género y sexuales LGBTQIA+. Francamente, es difícil encontrar una representación más auténtica, matizada y sensible de la comunidad queer en Japón que esta, ¡así que léela!

En general, el manga y otros materiales escritos siguen siendo el mejor lugar para encontrar historias yuri, ya que el género aún no cuenta con mucho apoyo en el ámbito del anime y el cine. Sin embargo, esto está cambiando lentamente con la serialización de Yagate Kimi ni Naru y otras series, ¡así que mantén tus ojos homosexuales alerta!

FELICIDADES, ERES GAY

Si has llegado al final de este artículo, ¡felicidades por tu nueva faceta queer! Bienvenido al club; siempre estamos buscando gente. ;) Espero que ahora te interese leer o ver algo de yuri, o al menos estés de camino a comprar la serie completa de Shimanami Tasogare para todos los que conoces.

Pero, pertenezcas o no a la comunidad LGBTQIA+, hay historias realmente genuinas, fascinantes e importantes del género yuri que podrían beneficiarse de tu apreciación y apoyo. (Para tu información, comprar ebooks es una forma fácil de conseguir manga yuri, incluso fuera de Japón). De hecho, si no lo haces por ti, hazlo por mí; me estoy quedando sin material para consumir. ¡Piensa en la comunidad gay de tu localidad!

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¹ スキンシップ o "skinship," una palabra compuesta de japonés e inglés que une "skin" y "kinship" y que significa contacto físico.

FUENTES:

Class S: appropriation of ‘lesbian’ subculture in modern Japanese literature and New Wave cinema by Deborah Shamoon (2020)

Female masculinity and fantasy spaces: transcending genders in the Takarazuka Theatre and Japanese popular culture by Karen Nakamura, Hisako Matsuo (2002)

Tales of lilies and girls’ love. The depiction of female/ female relationships in yuri manga by Marta Fanasca (2020)

Theatrical Resistance, Theatres of Restraint: The Takarazuka Revue and the "State Theatre" Movement in Japan by Jennifer Rovertson (1991)

The Rose of Versailles: Women and Revolution in Girls’ Manga and the Socialist Movement in Japan by Nobuko Anan (2014)

The Sexual and Textual Politics of Japanese Lesbian Comics by Kazumi Nagaike (2010)

Artículo original en inglés: https://www.tofugu.com/japan/yuri-manga-anime-recommendations/

*Este artículo es una traducción sin ningún intento de plagio.

Artículo original publicado el 27 de julio de 2023 en spoon-tamago.com

Original por: Johnny

Traducción por: Lizzy Z.

Todas las fotografías son de Ju Yeon Lee, cortesía de Schemata Architects.

El número de baños públicos, o sento como se les conoce en Japón, ha estado en declive crónico desde finales de la década de 1960. Con la proliferación de hogares con baño privado, los baños públicos se redujeron de más de 18.000 a menos de 2 000 en la actualidad. Pero los sento eran mucho más que una simple mejora de la higiene pública en el Japón de la posguerra. Se convirtieron en parte de la rutina diaria, un pilar de la comunidad local, donde los vecinos se reunían y conectaban tras una larga jornada de trabajo. Komaeyu, ubicado en un suburbio al oeste de Tokio, forma parte de un movimiento emergente para replantear el papel del sento en los estilos de vida contemporáneos y preservar la cultura del sento.

Komaeyu abrió sus puertas en 1954 y ha sido un punto de encuentro para la comunidad local de Komae durante casi 70 años. "Algunos clientes acuden a los baños como parte de su rutina diaria, aunque tengan un baño en casa, pero esto no es suficiente para que la siguiente generación pueda seguir con el negocio", explica el arquitecto Jo Nagasaka, quien ya colaboró ​​en la renovación del sento de Koganeyu en 2020.

Con un enfoque similar, Nagasaka diseñó instalaciones adicionales para Komaeyu, que incluyen una sauna y un bandai (mostrador de recepción) que también funciona como bar, donde los huéspedes pueden disfrutar de una cerveza fría, otras bebidas no alcohólicas y refrigerios después del baño. Nagasaka también aprovechó al máximo los materiales del espacio, enfatizando las paredes de hormigón armado del edificio y añadiendo madera contrachapada sin tratar para complementar el aspecto rústico.

El equipo de diseño también creó azulejos verdes originales a medida en Tajimi para conectar el sento con la vegetación del barrio. Los azulejos, o la ausencia de ellos, también representan los diferentes baños, como 炭酸泉 (agua de manantial carbonatada) o ジェット湯 (jacuzzi). Junto al mostrador de recepción, los azulejos también crean una imagen del monte Fuji, un clásico de todos los baños sento.

Todos son bienvenidos en Komaeyu, incluso quienes tienen tatuajes. La entrada general cuesta 500 yenes y hay descuentos para niños.

Komaeyu
1-12-6 Higashiizumi, Komae, Tokyo (google maps)
Horario: 1PM – 11PM
Martes cerrado

Artículo original en inglés: https://www.spoon-tamago.com/komaeyu-public-bath-sento/

*Este artículo es una traducción sin ningún intento de plagio.

Artículo original publicado el 25 de abril de 2025 en koreatimes.co.kr

Original por: Pyo Kyung-min

Traducción por: Lizzy Z.

Bain, de la banda de chicos de K-pop JUST B, a la izquierda, y Lara, del grupo de chicas KATSEYE / Cortesía de Mnet, HYBE Labels

Mientras que Bain, el vocalista del grupo de chicos de K-pop JUST B, se declaró miembro de la comunidad LGBTQ+ durante un concierto el martes (hora local), su declaración ha provocado una discusión en la escena más amplia del K-pop sobre cómo tales momentos, todavía raros en la industria, pueden dar forma a su futuro.

El cantante hizo el anuncio durante una parada de la gira mundial "JUST ODD" del grupo en The Vermont Hollywood de Los Ángeles, y dijo al público a mitad del concierto: "Estoy orgulloso de formar parte de la comunidad LGBTQ". Sus palabras fueron recibidas con fuertes vítores y aplausos mientras ondeaba una bandera de arcoíris en el escenario.

Aunque varios artistas de K-pop han revelado su orientación sexual en los últimos años, Bain es el primer miembro activo de un grupo coreano de chicos en declararse abiertamente.

A principios de marzo de este año, Lara, miembro indio-estadounidense del grupo femenino estadounidense KATSEYE, de HYBE Label, también se declaró abiertamente a través de la plataforma de fans Weverse, lo que contribuyó a la creciente visibilidad de las figuras queer en el K-pop.

La actriz Youn Yuh-jung reveló recientemente la orientación sexual de su hijo y su matrimonio igualitario en entrevistas con medios extranjeros. Cortesía de CJ ENM.

De la tradición a la representación

La industria del entretenimiento en Corea se ha visto influenciada durante mucho tiempo por un contexto cultural conservador, donde las conversaciones abiertas sobre la orientación sexual han sido limitadas.

La representación queer comenzó a emerger en el panorama general en el año 2000, cuando la personalidad televisiva Hong Seok-cheon se convirtió en la primera celebridad coreana en salir del clóset públicamente en una entrevista para una revista. El anuncio desató un intenso debate público en aquel momento y condujo a su eliminación temporal de apariciones importantes en los medios.

Otros artistas que luego salieron del clóset, entre ellos Jiae, ex miembro del grupo femenino WA$$UP; Som He-vin, concursante del programa de audiciones de 2017 de Mnet, "Idol School"; y el cantante de trot Gwon Do-woon, enfrentaron de manera similar el escrutinio público y desafíos profesionales.

A pesar de estas barreras, pioneras como Harisu, una de las primeras celebridades transgénero de Corea, han seguido desafiando las normas de la industria. En 2023, la youtuber transgénero Pung Ja se convirtió en la primera mujer transgénero en ganar un premio de la cadena nacional MBC en sus premios de entretenimiento de fin de año, un hito en el panorama mediático.

En un desarrollo similar, la veterana actriz ganadora del Oscar Youn Yuh-jung también recibió un amplio apoyo la semana pasada tras compartir en una entrevista en el extranjero que su hijo mayor es gay y está felizmente casado con un hombre.

Yi Ho-rim, activista de Solidaridad por los Derechos Humanos LGBT de Corea, expresó su esperanza de que la situación esté cambiando. "En los casos más recientes, como la salida del closet de Bain y los comentarios de Youn Yuh-jung sobre su hijo, he visto respuestas mayoritariamente acogedoras y positivas", declaró Yi a The Korea Times. "Eso por sí solo parece una señal de que la sociedad coreana está empezando a cambiar".

Yi también señaló que la agencia de Bain respondió afirmando que el asunto era "un asunto personal", lo que interpretó como una postura respetuosa que no exageraba ni minimizaba su anuncio. "Demostró que su declaración era simplemente una forma de expresar quién es, no algo para juzgar. Comparado con la época en que Hong Seok-cheon perdió su carrera en los medios por salir del clóset, esto demuestra que, aunque el ritmo parezca lento, el cambio está sucediendo".

El K-pop en una encrucijada

A pesar de los avances, los expertos señalan que la naturaleza altamente seleccionada y fantasiosa del K-pop ha dejado durante mucho tiempo poco espacio para que las minorías sexuales vivan sus vidas abiertamente.

"El modelo de negocio del K-pop se ha basado desde hace mucho tiempo en una fantasía idealizada", afirmó el crítico cultural Jung Duk-hyun. "Las agencias a menudo han llegado incluso a prohibirles a los ídolos tener citas para mantener cierto atractivo para los fans".

En este contexto, añadió, temas como la orientación sexual, que podrían entrar en conflicto con los valores sociales conservadores, solían considerarse tabú. "Pero a medida que el K-pop se globaliza cada vez más, surgen puntos de tensión entre los valores internacionales y las normas tradicionales de Corea", añadió Jung. "No solo están entrando más fans internacionales a la escena, sino que los propios artistas están aprendiendo de los valores globales, lo que genera cambios graduales".

Añadió que las productoras de K-pop deben ahora ir más allá del marketing basado en la fantasía y adoptar estrategias más sólidas y con conciencia global.

"Es hora de avanzar hacia un modelo de negocio basado en la realidad. Ninguna agencia hoy en día puede permitirse dirigirse únicamente a los fans nacionales. A medida que la base de fans se globaliza, también deben hacerlo las perspectivas de la industria", dijo Jung. "Lo que estamos viendo es un cambio de las fantasías locales a las estrategias globales".

Yi coincidió con Jung, enfatizando la importancia de una representación inclusiva para las muchas personas LGBTQ+ que aún no se sienten vistas. "Cuando las celebridades salen del clóset, da esperanza a la gente común que piensa: 'Quizás algún día yo también pueda compartir mi verdad'. Incluso si nunca lo hacen, les ayuda a darse cuenta de que no están solos", dijo Yi.

"Sin duda, hay fans LGBTQ+ dentro de los fandoms del K-pop, y no son una minoría pequeña", añadió. "Dado lo mucho que la industria depende de sus fans, es lógico que evolucione para ser más inclusiva".

Artículo original en inglés: https://www.koreatimes.co.kr/entertainment/k-pop/20250425/how-idols-coming-out-could-reshape-k-pop-or-expose-its-limits

*Este artículo es una traducción sin ningún intento de plagio.